大庭脩（1927～2002）先生是日本秦汉法制史、中国简牍学、中日交流史著名学者。曾任关西大学文学部教授，文学部长，皇学馆大学教授、校长，大阪府近飞鸟博物馆馆长，兼任北京大学历史系客座教授、中国社会科学院历史研究所简帛研究中心研究员、甘肃省文物考古研究所客座研究员。1979年他凭借着对中国秦汉木简及秦汉法制史方面的研究的丰硕成果获得了关西大学文学博士的学位。1986年又以《江户时代中国文化的受容研究》（中译本名为《江户时代日中秘话》）一书获得了日本学术界的最高荣誉——日本学士院奖。2002年8月，大庭脩先生不幸身患急性白血病，入院治疗无效，于2002年11月27日去世。在住院治疗的3个多月的时间里，先生仍然坚持写作生命中最后的篇章《留在木片上的文字－－中国木简的世界》。除此之外它的代表性著还有《秦汉法制史研究》（日本创文社1982年出版，同名中译本由...(展开全部)

日本で著述され、かつ、本来の中国語文には見られない和習を含んだ漢文―変体漢文。 この「漢文式に日本語文を書く」というあり方は、記録・文書・典籍等を記す文語文として中核をなし、前近代の日本人の日常的な言語生活に深く根付いていた。 和文・漢文のはざまを漂う「鵺」のような存在として未だ総体を捉える基盤研究のなされていなかった変体漢文の特性と言語的特徴を同時代の諸文体との対照から浮き彫りにし、日本語史のなかに定位する。

本書のテーマは近代、特に20世紀初頭から1930年代までの中国において、西洋音楽がどのように受容され、発展していったかということである。本論の中心となるのは、1927年に上海に創立された中国初の音楽学校、国立音楽院(現在の上海音楽学院)と、それをめぐる人々である。辛亥革命から五四期、そして動乱の30年代へと大きく揺れ動いた中国が、西洋音楽という異文化をどのように受けとめたのか、こめたのか。こ史の問題であるのみならず、近代中国にとって西洋文化とは何だったのかを考察する手がかりとなる。二十世紀初頭から1930年代の中国における西洋音楽の受容について、租界として華やかな文化を形成していた上海の音楽界に焦点を当てながら、文化史的に考察する。

中国の南北朝時代における政治的・文化的分裂が、その後どのように統合されるかを、当時の政治・文化の担い手であった貴族層の南北朝間交流――公的な「外交使節」と私的な「亡命」――に注目し論じる。

中国の南北朝時代における政治的・文化的分裂が、その後どのように統合されるかを、当時の政治・文化の担い手であった貴族層の南北朝間交流――公的な「外交使節」と私的な「亡命」――に注目し論じる。

漢時代における地方行政の実態を、陸続として発見されつつある出土史料をも考察の対象とし、はじめて網羅的、詳細に解明する。

中国古代の皇帝制度の形成について、主に地理的・空間的な支配・把握の様相とその変遷も含めて、皇帝と一般民との接点となる政策から皇帝支配の正当性についての問題とその質的な転換を探ることを試みる。

南宋・元代に日中間を渡航した僧（107人）の伝記を一覧とし、重要記事を翻刻集成。東アジア海域交流史研究の基礎資料集。 附篇では、日本近世における僧伝伝来・集積の過程を精緻な調査研究より明らかにし、歴史資料としての僧伝を位置づける。史料論・書誌学研究における画期的成果。 【本書の特長】 ◎当該期の日中交通史料の中でも僧伝中には他の史料では知り得ない事実を伝えるものが多々存在する。僧伝の網羅的収集とそれらに対する的確な史料批判により、東アジア海域交流史や仏教文化史研究の基礎史料を提供する。 ◎南宋・元代（1127～1368）において日中を往来したとされる僧侶107名の伝記を網羅・集成。伝記中の渡航記事を抽出し、翻刻した。 ◎当該僧伝の史料的信頼度を測る指標として、僧侶の示寂年月日・僧伝の選者・僧伝の成立時期の欄を設け、また、備考欄に僧伝の成立事情、撰者・...(展开全部)

中国の正統な歴史書である「正史」は、いつ、どのようにして、「儒教」のくびきを脱したのか。司馬遷の『史記』はそもそも思想を語る書だった。しかし、やがて、史書として認識される。「三国志」研究の第一人者である著者は、「正史」と「儒教」の抜き差しならない関係を、時には推理小説のようにひもとき、またある時は大河小説のように活写していく。事実を記すだけでは収まらない中国史学が、国家の正統性や勧善懲悪の考えを取り込みながら、独自性と独創性を秘めることを大胆に考察する本書。西欧の近代歴史学とは異なる歴史学の位相、「ワタナベ 史学」の到達点がここにある！！